Joseph Kreutzer, einziger Mann der „Vierergruppe“,  ist ein schweigsamer Mann, aber diese Stille hat Ausstrahlung: es ersetzt alle Worte. Joseph ist ein Alleingänger, nachdenklich, wenig geneigt zu grossen Reden. Seine Gegenwart lindert Spannungen.

Hinter dieser gelassenen Fassade verbirgt sich eine unergründliche Unruhe. In einer armen Familie aufgewachsen – sein Vater war ein kleiner Schneider in Pest – ist er ein agnostischer Jude. Er ist fünfzehn, als 1919 die Republik von Bela Kun geleitet, die Macht in Ungarn an sich nimmt. Sein Alter hindert ihn nicht daran, mit Begeisterung an dieser revolutionären Bewegung teilzunehmen und vielen politischen und kulturellen Treffen beizuwohnen. Aber diese Regierung, von der Sovietunion beeinflusst, sollte bald verschwinden, um Platz für Horthys Diktatur zu lassen, was Joseph skeptisch und verwirrt macht. Der Aufstieg der Nazis in Deutschland und der Antisemitismus in Ungarn der dreissiger Jahre lassen ihn das schlimmste fürchten.
Joseph Kreutzer hat erst in der Kunstakademie in Budapest, dann in München studiert und hat dort seiner Cousine Hanna wieder begegnet. Die zwei jungen Leute gefallen einander und heiraten trotz ihrer Blutsverwandschaft. Nach ihrem Studium ziehen sie in ein wunderschönes Atelier über der Donau nach Budapest. Sie schlagen alle möglichen Dienste im Rahmen der bildenden Künste vor, die von Reklameplakaten, Bühnenbilder, Näharbeiten bis zu Möbeldesign gehen. Hanna entwirft und Joseph leitet die Werkstätten. Hanna arbeitet auch als Lehrer.
Nachsichtig beobachtet er die Initiative seiner Frau mit Gitta Mallasz und Lili Strausz, wohnt aber gerne ihren Gesprächen bei, wenn es um grosse philosphische Fragen geht und mischt sich sogar manchmal ein.

Als die Himmelsboten in Budaliget erscheinen, handelt es sich für ihn um eine Frauengeschichte, aus der er sich raushält. Danach ändert er seine Ansicht: drei Monate später trifft er die Entscheidung, auch bei den Treffen teilzunehmen. Er hat verstanden, dass es sich hier um eine „richtige Nahrung“ handelt. Aber natürlich schweigt er.

Was dir Schleier war, war Mauer beim „Sohne“ -
die alte Mauer, die der Mensch zwischen sich
und seinem Schöpfer errichtet hat. (AE S. 66)

Damit erinnert er ihn an seine materialistische Vergangenheit und an seine Berufung zum Erbauer. Viele ihrer Gespräche werden sich darum drehen.
So sagt er ihm nach seiner Bruch-Operation:

Zum Genesenden spreche ich.
Der alte Mangel ist erfüllt.
Der vergangene Mensch hat mehr gehoben, als er konnte.
ER HAT DIE MATIERE ÜBER SICH SELBST ERHOBEN
UND SIE HAT IHN ZERRISSEN.
Die Narbe erinnere dich daran, du Sohn!
Sie ist Bild eines Zeitalters.
Nun aber bist du genesen. (AE S. 136)

Januar 1944, Joseph ist voller Sorgen  – sein Vater liegt schwerkrank im Spital - zeigt sich sein Engel in vollem Glanze, in intensives grünes Licht getaucht.  Alles Zögern ist wie weggefegt und Joseph sagt:

Sprich zu mir!

Falsche Scham ist Zeichen der Schwäche.

Die Stille ist mein Wort.

Die wenigen Gespräche, die sich an Joseph wenden, sind intensiv. Manchmal wird ihm sogar auf brutale Weise zu verstehen gegeben: so bricht am 24. Februar 1944 die Decke des Ateliers ein, in dem er arbeitet. Glücklicherweise ist er unverletzt im Trümmerhaufen. 
Am nächsten Tag erklärt ihm der Engel:

Gitta erklärt später, dass Joseph der am wenigsten „Irdische“ der Vierergruppe sei. Er konnte sein erlösendes Gleichgewicht nur durch das tiefe Erleben des Materiellen erlangen. Dementsprechend belehrte ihn sein Engel „der Bauende“ durch materielle Geschehnisse (EE, S. 30) indem er die Sprache der Erbauer benutzt : Steine, Aufbau, Gewicht.       
Auch wenn Joseph der Zurückhaltendste der Vierergruppe ist, ist seine Anwesenheit doch nicht zweitrangig. Er verstand besser als alle anderen den Sinn der Engelslehre. Als sie gebeten wurden, wie eine Art von Prüfung, schriftlich über die Frage nachzudenken: „Was würdet ihr in der Neuen Welt für die Neue Welt tun?“ (AE S. 217) ist er der einzige, der intuitiv richtig die Frage beantwortet. Er ist auch der einzige, der „seinesgleichen in Licht“ sieht, dieser wiederum nennt ihn „Gesandter des Himmels“ (EE S. 30) .
Joseph ist für ihn vor allem „der Sohn“.
Natürlich seines Vaters Sohn:

Lass deinen Vater noch nicht gehen, er kann noch leben.
(….) Dein Vater ist noch nicht reif.
Es fehlt ihm etwas: auch du musst Vater werden. (AE S. 184)

Aber Joseph sollte keine Kinder haben, zweifellos wollte er wegen der Verwandschaft zu Hanna und seinen unguten Vorahnungen nicht.
Dann :

Der VATER und dein Vater sind eins.
Zwischen den beiden der Sohn. Der Sohn verbindet.
Ist der Sohn da, so gibt es keinen Tod. (AE S. 183)

Eine Anspielung auf Christus, Gottes Sohn und seine Wiederauferstehung? Es gibt keine Antwort darauf. Patrice Van Eersel schätzt, dass Joseph „der erschütternde Vertreter eines bescheidenen, menschlichen Jesus war, Freund der Armen und Bettler, er selber jämmerlich, ehrlich seine unendliche Geringfügigkeit bestätigend. Seine Ängste voll von Mitgefühl erlaubten ihm, die richtige Bahn der Gespräche beizubehalten.“

Drei Monate später kommt Joseph ins KZ. Er erhält eine Vorladung, sich zum Bahnhof von Keleti zu begeben, wo die Züge zur Deportation warten. Alles ist angegeben: Die Zeit, der Bahnsteig, der Wagon. Joseph flieht nicht, er geht seinem Schicksal entgegen, aber am Vortag seiner Abreise sprechen alle Engel nacheinander und dann zusammen. Sie enthüllen den vier Freunden den Sinn ihrer Aufgabe und besiegeln so ihre Allianz mit diesen Versen:
Die Stille ist das Haus
des strahlenden Wortes,
in dem die Liebe brennt. (AE S. 295)
„Die Stille“ ist Joseph, „das Wort“ Hanna, „strahlend“ Gitta, „in dem die Liebe brennt“ Lili.

Am 3. Juni 1944 begleitet Gitta Joseph zum Bahnhof, Hanna, zusammengebrochen, gelingt es nicht.
Gitta sieht ihn in der Menge verschwinden, sehr würdig, seinen gelben Stern pflichtbewusst tragend mit einem kleinen Handkoffer. Derjenige, von dem Vera Székely (1), eine Schülerin Hannas,  sagte er war „bezaubernd, so reif, so lustig, so ironisch, so kultiviert“ ging weg, nach Gittas Aussage „ohne jedes Zögern, gewachsen durch die Worte, die er 11 Monate lang durch den Mund seiner Frau gehört hatte“
Joseph wurde in ein Lager in Ungarn geschickt, von dem er es schaffte, zu fliehen. Eine Bauernfamilie nahm ihn auf. Aber nach einigen Tagen, er fürchtete um die Sicherheit dieser gastfreundlichen Familie, ging er freiwillig ins Lager zurück. Danach verliert sich jede Spur. Man weiss nicht, unter welchen Umständen er gestorben ist.
Obwohl es in Budapest noch möglich war, den Nazis zu entfliehen, wählte Joseph freiwillig und ohne Widerstand, zu seinem Bestimmungsort zu gehen, von dem er mit Sicherheit wusste, dass er fatal war. Hanna, zusammen mit Lili erging es genau so fünf Monate später. Dieses Opfer hat Gitta ihr Leben lang zugesetzt. Sie erzählte von einem sonderbaren Traum, den das Paar hatte, als sie zu ihrer Studentenzeit in Deutschland nach Nürnberg zum Dürerfest fuhren: “Im mittelalterlichen Nürnberg lief Hanna verzweifelt einem Karren nach, auf dem Joseph gefesselt zur Hinrichtung geführt wurde. Joseph dagegen träumte die selbe Szene: er war auf einem Karren gefesselt und sah Hanna, die verzweifelt nachlief“ (AE S. 384).
Schreckliche Vorahnungen, denen sie nicht entgehen konnten.

(1) Vera Székely, geborene Harsanyi (1919-1994) ist eine ungarische Künstlerin, die zuerst Schwimmerin war. Sie wurde von Gitta Mallasz für die olympischen Spiele 1936 in Berlin trainiert. Danach wurde sie, wie auch Pierre Székely, ihr zukünftiger Mann, Hannas Schülerin. Während der Gespräche in Budaliget wohnten sie in der Wohnung von Hannas Eltern in Budapest und waren die ersten Leser dessen, was „die Antwort der Engel“ werden sollte. Nach dem Krieg liessen sie sich in Frankreich nieder.